('<p>韩致远翻看裴主簿整理的册子，将里面罗列的各个时间段相互计算都没有碰到“三十七”这个数，不过其中提到的一个人引起他的注意。
此人姓田，汀州上杭人，是一得大师收授的第七个俗家弟子，被人称作“田七”。一得大师圆寂后，田七为一得大师在法济寺做了场超度法会，这件事在法济寺留有记载，因为这个田七曾捐资龙溪县文庙与县学，做法会的时候也请当时的龙溪县令参加，因为是一得大师的超度法会，龙溪县令欣然参加，所以在龙溪县的文案中也留下这段记载，文庙与县学记录中也有提及。这件事也被裴主簿划为可信。
韩致远随后便带着朱熹的手令到了龙溪县，调阅与田七相关的文案记载。
一般这种有过重要捐资的大善人都会在县档文案中留下笔墨，裴主簿查看的是与开元寺有关的内容，虽然也提及田七，但对田七此人的了解却不够细致，而韩致远不想让旁人知道他查阅的最终方向，便没有再用裴主簿帮忙，而是亲自到了龙溪县衙。
“之前裴主簿已经调阅过一批文案，不够用么？”龙溪县户房书吏将韩致远引到案宗房。
“总觉得缺少点什么，我再看看。”韩致远道。
“那公子自便。”
书吏将韩致远留在案宗房，自己匆匆离开。
从“疫情”发源地来的人，谁也怕得很，只不过身在公门，各房书吏不敢像那些平民百姓一般明着躲避。上头交代下来的事，还得照章办。
韩致远寻到八十八年前的文案归类。
由于时间久远，留存下来的关于这个时间段的记载并不多，用了半个多时辰的时间，韩致远翻找到田七这个人，出现在文庙的一段记载里。
原来文庙由于资金缺乏，年久失修，恰逢上杭县学子田荣亲抵漳州皈依一得大师门下，碰到此事便主动捐钱百贯，纹银百两，使文庙得以完善修葺。此人正好姓田，看来就是那个田七，田荣是他的本名。
根据身为上杭县学子这个身份推算，当时的田荣最小也该有十几岁，如果现在还活着，已是百岁老人。
田荣，后因皈依佛门，做了一得大师的俗家弟子，因在田家的叔伯兄弟当中排行老七，又被称为田七。
田七又名三七，是一味草药名。田荣被称为田七，其中也有几分济世为人的寓意吧。
而这个三七……可与他在寻找的答案有关？三七并非指的时间，而是一个人？
如果这样去想，那两枚做引首章与压角章的手指印是谁的？
一得大师圆寂，田七另外在法济寺为其举办超度法会，这件事本身便有些于理不合。
离开龙溪县衙，韩致远来到登高山西麓的法济寺。
“韩施主怎么会来这里？”法济寺住持净玄亲自接见韩致远。
“想问问住持，都是坐落在登高山的大寺院，法济寺对开元寺有什么看法？”
“施主若是询问开元寺如今重案缠身，老衲出家人不管闲事，没有什么看法。”净玄单手作一。
“那么对一得大师当年压封鼠妖之后圆寂一事呢？”韩致远看着净玄。