('<p>买活第404章不能错过的东西（下）
其余的变化，那才叫大呢，占人们拥有了自己的姓氏，像是榕帕，他们村子的人都姓榕，因为他们是‘山里高榕树下的寨子’，所以，巫女选择了榕作为姓氏。
别的村落有些人姓三（三寨村），有些人姓河（住在河边），还有些人姓诗——这个姓氏来源于那些海边的占人，他们中许多信奉天竺教，信仰大神湿婆，于是选择了第一个音节作为对旧信仰的纪念。
等到他把汉语拼音完全捋正确了——田师傅也凑过头来帮忙，榕帕这才把拼音分为两行抄写到本子上，田师傅取过本子为他在汉语的那行拼音下增添了汉字，一个拼音对应着一个汉字，榕帕很珍惜地看着它们，思索着有空就拿出来翻看两眼，看多了，他感觉这些方块也越来越熟悉，似乎不再像是刚认识它们时，看起来一模一样，完全没有区别。
“走吧，明天再来林子里看看。”
田师傅带着榕帕回到了他们的住处，巫女榕特走了过来，她的脚上带着泥巴，榕帕问，“你们去水稻田了吗？”
按照道理来说，第一个季节，水稻田的收获是不会太大的，不过，山里的占人们也可算是开了眼界了，他们看到了海边的同族们是怎么种田的——旱稻一般一年一熟，雨季播种，干季成熟，在干季如果再种一次，不会有什么收成，因为天气干热，稻子没有足够的水源，而占人们也没有挑水浇田的意识和能力——他们每年都换耕地，谁能修那么多路呢？通往田地的路往往是很崎岖的。
但是，水稻就不同了，通过水渠、水塘、河流的调节，种在河边的水稻田一年可以收成三次，等于是这轮收割了那轮长，根本就不需要休息。水一直有，水多了，排到水塘里去，水少了，从水塘里引入进来。海边的同族们还会堆肥——技术不太好，买活军的田师傅们，教导他们怎么做肥堆，怎么抓蚯蚓，怎么用粪土里滋养出的昆虫去养鸡。
干季很快就过去了,在雨季里，人们检验着自己工作的成果，橡胶树苗在雨中欢快地抖动着树叶,买活军的田师傅蹲在棚子底下深沉地望着一行行的树苗,这个东西，按照六姐的开示,是知识教中的一种圣物，它在五年后就会长成可以割胶的大树了,‘橡胶’和‘石油’，能让买活军的生产力再上一个阶梯。
但是，这是一种新的树种,人们需要琢磨它在南洋的气候下该如何种植最好,鸡笼岛的气候和这里不同,田师傅身边蹲的是一样深沉的本地土人，他们现在已经都有了汉语名字——受到买活军的影响，他们的名字多数是两个字、三个字,不再是那么一长串的音节了。
榕帕用生硬的汉语对师傅说，“刮风的地方，树苗弱。”
“嗯，向阳的坡地上最好是种得密一些，下个干季我们开垦时就有经验了。”
田师傅是很和气的,但是，差使起人来不手软，他吩咐榕帕，“把这些话记下来吧，好记性不如烂笔头，经验要记下来才会传播得更广。”
这些被烧荒出来的田地，在这些劳动中变成了肥沃的黑色，又变成了黏糊糊的水田，每一次下田，脚上都带着泥巴，有时还有咬在脚上的水蛭，但是，水稻的长势是神迹，占人们已经被知识教完全征服了，他们迫不及待地上山带话，将整个部族都从村落里叫了下来，只要做活，买活军都给他们一口饭吃。但这并不是重点，重点是他们要尽快地投入到新的宗教中去。
没有住的地方，这不要紧，在村子里也不是大家都住在吊脚楼上，总有出去狩猎的时候，人们可以住在树上，住在绳床上，只要人足够多，温度足够高，又有火，蛇和昆虫也会知道退却。
已经是雨季了，但活依然是很多的，占人们自然地按性别分成了两组——男人做整修水利的活，女人们去水田里干活，山上的占人们重新学习着被他们忘却的传承，望着一天比一天沉甸的稻穗惊叹连连，水田里的稻子收成是旱稻的几倍，即使还没有成熟，这也是看得清清楚楚的事情。
不是没有抵触的人，有些情愿躺在家中等待火田成熟的懒汉，他们和自己的妻子一起逃走了，有些桀骜不驯的年轻人，他们不愿意接受买活军严格的管理，他们也一声不吭的离开了——有些人很快就后悔，想要回来，但是他们被拒之门外。留下来的占人们对这个决定非常赞成，他们觉得自己的忍耐因为别人受到的惩罚而有了意义。
变化正在剧烈地发生，聚居地的迁移不算什么，村落们往往数十年就迁移一次——开辟的田如果距离村寨太远，他们就会搬迁，因为刀耕火种是无法永远持续的，十年周期不够树木生长得很好，大概经过几个循环，土地会耗尽力气，这时候就要搬迁到别的未经开垦的地方去，重新开始选址和新的刀耕火种的轮回——
“好记性不如烂笔头。”榕帕喃喃地念着新学到的‘谚语’,在占语中也有这样的东西，但是，之前他不知道这叫‘谚语’，这是买活军到来后，给占语带来的新定义。
他从怀里掏出了炭笔和小本子，又喜爱地抚了抚洁白的纸张，纸张也是买活军带来的好东西，这东西在村寨中原本是压根不存在的，因为没有存在的必要，人们最多用带有颜色的矿石，或者是木棍蘸了草木灰，在石头上乱画。纸张是一种全新的东西，它的作用是将信息落在上头传递，对于习惯了传口信的占人村落来说，纸张也是圣物和神迹，只是华夏的百姓们生活在神迹中太久了，已经全然地习以为常了。
占人就不同了，他们几乎是虔诚地敬拜着纸张，凡是得到了小本子的占人，都无比呵护地对待它，珍惜着落在上头的每一个笔触，榕帕现在用木棍在地上写了几行字，第一行是拼音拼读的占语：受风处树苗要比现在更密集——
他取了一根铁尺，冒雨重新量了一下树苗的间距，同时示意田师傅选择新的距离区间，榕帕和大狗一样甩掉了身上的雨滴，用芭蕉叶擦拭着身子，咬着下唇写道，“树和树的距离可以从2.5米改为2米……”
这里的数字和距离概念都用的是汉语词，随后，他在这行占语，榕帕目前只会写很简单的汉字，但是，他学会拼音以后，学汉语的速度比以前快得多了，他发现一门新的语言，永远是听走在说前头，说走在写前头，尤其是汉语这样分了拼音和汉字的语言，要学会写汉字是比较难的，学会说汉语则相对简单得多。
榕特的眼睛睁得大大的，她有些责难地说，“但是，教士，也不是，汉人——”
榕帕认为这是不言自明的问题，如果有谁断言这样无拘无束的生活比较快活，那榕帕就要把他和一条毒蛇捆在一起，看看他随时被咬一口的情况下还怎么能快乐得起来。每次出门干活的男人们回家时，女人们当然也开心——但那种开心是不好的开心，那种开心是因为外界有过多的危险，是因为自己的幸运而感到的开心，但这种开心的本质是悲哀，是太多的不幸。
榕帕更喜欢——当然大多数人都更喜欢水稻丰收时的开心——这种开心，是好的开心，榕帕认为老师们说得对，这种开心代表着人们征服了自然，人们的劳动有了结果，这是一种自豪的开心。
现在摆在面前的路就非常清晰了，压根没有必要去选择，榕帕和榕特的意见非常一致，他们的看法在自己的氏族里也立刻蔓延了开来——得想个办法，把自己变成谢六姐的活死人。
观点是一致的，但动机各有不同，有许多人的想法不像是榕帕这样清楚，他们只是觉得，活死人是最虔诚的，最强壮的，最英勇的，最博学的，他们一定得到了神最多的赐福（尽管教义明确表达了神不在乎），所以，如果他们也成为活死人，那么他们也会有一样的改变。而榕特的想法是很简单的，村落已经失去了自己的传承，他们需要新的传承，知识教，完全就是最佳的选择。
她是个巫女，虽然懂得不多，但人们敬畏巫女，因为这就是村落的规矩，榕帕在村中的地位也很高，因为他是第一批下山做活的占人，受到了买活军的看重。所以，榕村的意见是最早统一的，老祖母和榕帕、榕特一起，找到莫教士，慎重地提出了自己的请求：他们不想仅仅只做受到知识教恩惠的占人了，他们想要做活死人，如果莫教士肯给予他们这份殊荣的话，村落将会把自己的性命献给知识教，从此做他们忠诚的仆人。
当然了，也有很多人姓谢，这是为了表达对新信仰的感念。他们中大多数人每天都虔诚地学习，学到头昏脑胀才敢安睡，哪怕第二天醒来，这些知识有一多半会从脑海里飞走，但是他们还是拼命的学，认为学习的努力程度，和水稻的丰产程度是相关联的——海边的占人一向是很会种田的，但是他们的水稻也没有买活军的收成好，有些人或许会说，唉，这是因为汉人会堆肥，但占人们把什么都和神的眷顾联系在一起，他们认为，这是因为汉人会学习，谢六姐喜欢会学习的人。
谢六姐喜欢会学习的人，这句话是再不假的，所有汉人都这么说——一开始，占人只能通过阿孟和汉人们交流，但是现在，他们和汉人们已经很熟悉了，这些汉人们很喜欢炫耀他们在故乡的生活，“水泥路！你们想都想不到，大馒头，雪白雪白的，比南洋驸马——就是你们说的白玉仙人的皮肤还要白！”
他们在故乡已经过着极好的生活了，来到南洋这里，是为了将谢六姐的恩德向外传递——也因为在南洋这里做活‘补贴很高’，这些汉子们在家乡很难找到女人，他们来南洋，跟着田师傅们一起种橡胶，赚到钱可以回故乡买房，或者，他们也可以在本地娶一门亲事——本地信仰星月教的占人们，也有些跟着前来做活，他们很乐意把家里的女儿嫁给汉人，就是山里的占人，也有些姐妹愿意脱离村子，到汉人的营地里一起生活。