在有关大慈树王的资料中看到过有关这一能力的介绍。

纳西妲点点头，并表示如果赛特斯不喜欢，她不会再这么做。

"我只是月亮…真正的太阳，早在五百年前已经不在了。″

纳西妲的神情不由得染上一丝悲伤--比起树王的转世，它更像是树王的替代品，一种人民的具象化的精神延续。

关于纳西妲所说的太阳、月亮，这些简单的地理知识，是大概能明白纳西妲想表达的含义。

赛特斯突然意识到这些天隐隐带给他的违合感是为什么了。

在须弥这么长时间，他从未听民众谈及过他们国家的神明，大家似乎都不在乎，和书中记载的拯救苍生、万人敬仰的形象截然不同，草神在须弥像是一个禁忌，大家似乎都默契的避开了有关草神的话题。

曾经赛特斯所去过的蒙德、璃月又或是他的家乡至冬--例如蒙德，国家的人民对他们的风神有着绝对的信仰，生活中几乎从未停止过对他的歌颂。

如果不是因为事先知道须弥是与神同行的国度，还真的会忘记须弥有草神的存在。

大慈树王陨落，教令院由大贤者掌控实权，在须弥人民的期待下，新生的草神第一次出现在了公众视野--

面对心智和身体都如同孩童一样柔弱的神明，是完全独立于树王的个体，人们对草神回归过高的期待化为乌有，转变对新任草神的不接受。

被子民"抛弃″的神明便成了可以任由大贤者颠倒是非黑白轻易操纵的傀儡。

善良的神明只能选择隐忍，自愿成为了大贤者掌握虚空的工具。

了解到这些，赛特斯打心底替纳西妲打抱不平，缓缓攥起的拳预示着心中早已怒不可遏。

如果控制不好，怕是下次参加大贤者的演讲时，他会忍不住一拳那张可憎的脸上揍去。

"但是须弥还有你。″赛特斯神情极为认真:"如果子民遇到危机，你愿意以牺牲换取须弥安定吗？″

纳西妲没有犹豫，语气坚定:"我当然愿意。″

这样的回答其实不出赛特斯的意料，纳西妲很爱他的子民，哪怕被这般冷漠无礼的对待，也没有过半点憎意。

"--那你是就一个合格的神明，不需要成为人们眼中的任何人。″

"你可以用自己的方式保护自己的子民，成为你真正想成为的模样。″

赛特斯的语气平静，但胜在铿锵有力。只能用人类的视角，代入类似的情境去努力体会纳西

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